5.1 Выход за границы дозволенного

Мы уже обсудили массу аспектов развития внутренней силы - хитроумные тонкости работы с эмоциями и телом, волю, без которой вообще никуда. Но начали мы, по большому счету, с разума, позволяющего осознать и поставить высокие цели. Им мы и закончим, замыкая символический круг. Потому что именно разум служит ключом к силе, без которого все остальное будет хоть и красивой, но оторванной от реальности теорией. Дело в том, что в живой природе не предусмотрена опция накопления избыточной силы. Ни волк, ни носорог, ни индюк не станут заниматься подобными вещами, и в этом есть глубокий смысл. Природе не нужно и даже вредно решающее превосходство отдельно взятого индюка над остальными. Ей нужно, чтобы у каждого было свое место и время, чтобы каждый отыграл свою скромную партию в симфонии жизни и вовремя ушел со сцены, давая место другим. И только люди, точнее некоторые из людей, не намерены мириться с отведенным для них местом и временем, желая иметь существенно больше предусмотренного.

Если вникать глубоко, в разуме непременно обнаружится что-то дьявольское. Не в смысле зла, а в смысле вызова заведенному порядку вещей. В отличие от стареющего животного, мужчина не мирится со слабеющей половой функцией. Он пользуется достижениями фармацевтической "магии" и продолжает получать удовольствие. Ну чем не Фауст? Аналогичным образом поступает и стареющая Гретхен. Ее морщины намекают мужчинам - уже не надо бы рассматривать ее как сексуальный объект. Но нет, она при помощи медицинской "магии" придает коже молодой вид и возвращает внимание мужчин к себе. Хотя, может быть это и есть зло? "По плодам их узнаете их". И действительно, кое о чем можно догадаться, наблюдая плод пятидесятилетней женщины и семидесятилетнего мужчины.

Переходя от аллегорического объяснения происходящего к объяснению биологическому, получим следующее. Инстинкты живых существ можно разделить на две группы. К первой относятся те, что отвечают за выживание отдельной особи. Они понятны и незамысловаты как, например, страх высоты, диктующий поведение, способствующее самосохранению. Ко второй группе относятся инстинкты, отвечающие за выживание не отдельной особи, а вида в целом, вот с ними-то все и обстоит очень интересно. Самый простой пример - крик боли. Экспериментаторы попросили добровольцев подержать кисти рук в ледяной воде столько, сколько возможно терпеть. Причем одним разрешали кричать, а другим - нет. Выяснилось, что кричавшие смогли продержать руки в холоде в среднем на пять процентов дольше. Биологическая логика очевидна: сообщи соплеменникам об опасности и получи скидку на боль в пять процентов.

Однако есть примеры и куда более сложные. У сусликов, живущих в норах на открытой местности, принято выставлять часового, стоящего столбиком и издающего пронзительный свист в случае приближения опасности. Конечно, все происходит инстинктивно, а не осознанно, как в человеческих сообществах, но суть от этого не меняется. Точно так же, как первый удар в армии принимает на себя человек-часовой, первый удар хищника принимает на себя и суслик-часовой. Он самый заметный, и к тому же тратит больше времени, чтобы скрыться. Но обратите внимание: за всю историю сусликов ни один не "откосил" от роли часового, невзирая на смертельную опасность. В отличие от людей, в огромных количествах "косящих" от армии. В чем же дело?

Все дело в разуме, позволяющем частично ослаблять и корректировать работу инстинктов. В разуме, которого нет у сусликов, что не оставляет им выбора, и который есть у человека, переводя для него данный вопрос из области инстинктивного автоматизма в область нравственного выбора. А выбор очень непростой, поскольку действия для самосохранения и действия для блага ближнего зачастую противоположны.

Про кого в народе говорят "святой человек"? Про того, кто живет для других, часто напрочь забывая о собственной выгоде. Противоположными "демоническими" характеристиками награждают эгоистов, живущих для себя и игнорирующих интересы окружающих. Помните гениальную сцену, где Воланд утверждает, что каждое ведомство должно заниматься своими делами? Там же Маргарите задается и ключевой вопрос магии - что вы хотите для СЕБЯ?

"Святой" случай можно рассматривать как преобладание механизмов выживания вида в целом над механизмами выживания отдельной личности. "Демонический" случай, соответственно, наоборот. Для человека - именно сложных комплексных механизмов, а не инстинктов, как для животного. Может ли животное быть грешным или в чем-то виноватым? Определенно, нет, поскольку оно не имеет выбора и действует строго по указке инстинкта. По той же причине оно не может быть ни праведником, ни героем. А человек может, поскольку имеет некоторую свободу выбора, даруемую разумом.

Итак, кем же надо быть: праведником, героем, или же наоборот, внять совету "специалиста по черной магии" и сосредоточиться на получении благ исключительно для себя? Ну конечно же, всюду вам будут предлагать именно первое. Социальная реклама и все виды нравоучений настойчиво подталкивают нас быть как можно более альтруистичными, человеколюбивыми и жертвенными. Вам охотно предложат с кем-нибудь поделиться или кому-нибудь помочь, но ни от одного священнослужителя, педагога или плаката социальной рекламы вы не узнаете, что надо искать выгоду для себя во всем без исключения. Правильно ли это?

Существует немало людей, придерживающихся правила: послушай, что проповедуют, и сделай наоборот. В этом подходе присутствует циничный практический смысл, поскольку проповедуют, рекомендуют и нравственно поучают представители общества. Соответственно, выражают они интересы общества, а не отдельного человека. Зато если вы послушаете советы от кого-нибудь, дорожащего лично вами, они во многом окажутся противоположными. Психолог, получающий зарплату от государства, скажет одно, а получающий оплату лично от вас, вполне возможно, посоветует совсем другие вещи.

Посвятить себя служению, раздавать без счета и жертвовать собою без оглядки, конечно, очень почетно. Но, увы, такое быстро заканчивается могильной плитой, правда очень красивой, к которой приносят цветочки. Или, что страшнее и чаще, существованием полубомжа на копеечную подачку от облагодетельствованного общества. А все потому, что оно состоит преимущественно из людей хоть и порядочных, но прагматичных, которые никогда не станут платить там, где можно просто сказать спасибо.

Так может быть стоит впасть в другую крайность, и всю жизнь грести под себя, зорко следя, чтобы ни одна потраченная секунда, ни один потраченный джоуль мускульной энергии не остался без вознаграждения? Причем вознаграждения приличного, что требует постоянного торга. Или пойти еще дальше и посчитать себя личностью исключительной, достойной большего, нежели остальные. Взять и поделить людей на сорта, отнеся себя к первому, а большинство - ко второму. С разными правилами для первого и второго сортов.

Несколько сокращенная, но не исказившая смысл цитата из Бальзака гласит: "За всяким большим состоянием кроется преступление". Копнув поглубже так называемые старые деньги, мы не более чем в одном проценте случаев обнаружим в качестве источника выдающегося человека, чью гениальность по достоинству оценило общество. В оставшихся девяноста девяти с хвостиком процентах мы обнаружим разбойников, грабивших отдельных людей, и колонизаторов, грабивших целые народы, предприимчивых граждан, умевших вынудить других работать на себя за копейки, а также не менее предприимчивых поставщиков дешевой и безропотной рабочей силы. Путем несложных размышлений приходим к формуле успеха: отобрать и заставить работать. Не обязательно силой, можно хитростью. И непременно потом собраться в кучку, называемую элитой, чтобы удобнее было делать и первое, и второе.

Вряд ли этично наказывать ни в чем не повинных, мирных и вежливых молодых людей за социально-экономические изнасилования, совершенные их далекими предками (хотя все настойчивее голоса тех, кто требуют поступать именно так). Вопрос в другом: насколько вообще этично жить лучше, чем большинство? Когда человек спокойно ест, наблюдая голод другого, это норма или патология? Мы уже знаем, что этические вопросы не имеют однозначного ответа по определению. Это работает по-другому: каждый делает выбор для себя сам, и его дальнейшая жизнь складывается в зависимости от сделанного выбора. Вот тут-то и начинается самое интересное.

Известно - гусь свинье не товарищ. По такому же принципу дела идут и внутри человеческого сообщества. Теоретически ничто не мешает трезвеннику-профессору дружить с алкоголиком-воришкой, но что-то нам подсказывает, что такая дружба скорее исключение, чем правило. Да и не с любым профессором станет дружить профессор, потому что для дружбы требуется большее, нежели близкий социальный статус. Требуется тесное сродство душ, предполагающее одинаковый взгляд на многие вещи, и самое главное - сходный выбор при решении задач нравственного характера. Кто не может спокойно наблюдать за чужой бедой и отдаст последнее, чтобы помочь постороннему человеку, тот и дружит с такими же. Эта же закономерность дружбы на сходстве верна и для циничных эгоистов и вообще для всех.

Почему такой оглушительный успех случился у христианского проекта? Да потому что вместе собрались люди, готовые отдать последнее ради ближнего. И эта общность в готовности помочь или, по крайней мере, в неготовности навредить и предать, позволила действовать сообща, не ожидая удара в спину от соседа. Вдумайтесь, и вы сильно удивитесь, осознав, сколько ресурсов приходится тратить людям вне религиозных общин на профилактику потенциальных угроз от всех вокруг, включая членов семьи. Уверенность в лояльности близких позволяет перенаправить невероятное количество энергии на дополнительные достижения. И это не говоря о такой важной стороне жизни, как психологическое благополучие. Только представьте, насколько комфортнее чувствует себя человек, уверенный, что супруг(а) не станет пилить его имущество при разводе, а друг не настрочит донос в полицию.

Ситуация полностью зеркальна для ставящих во главу угла собственную выгоду. Потому что и окружение у них точно такое же, со всей неизбежностью. Более того, существует даже градация по готовности совершить мерзость той или иной степени отвратительности ради собственной выгоды. И чем ближе мы подберемся к деньгам и власти, тем циничнее, больнее и подлее будут пакости. Чем выше статус, тем больше энергии приходится тратить на защиту от собственных коллег, родственников и друзей, тем больше возникает ощущение бега под водой. А на определенной ступени это поглощает все силы без остатка, и тогда предприниматель или политик сходит с дистанции.

Природа не терпит крайностей, вот в чем фокус. Быть эгоистом или альтруистом - не вариант. Альтруисты в большинстве своем остаются ни с чем. Да и обещанного великого удовольствия от самопожертвования тоже не происходит, потому что они не реализуют в должной степени инстинкт самосохранения. Быть эгоистом значит иметь особый нюх на сволочей и особый талант дружить только с ними. К тому же роскошь довольно быстро приедается, переставая приносить острое наслаждение. Острое наслаждение это когда окружающие восхищаются. А восхищаются они, когда с ними делятся. А если делиться, то перестаешь быть эгоистом. Механизмы обеспечения собственного благополучия и благополучия общества одинаково настойчиво требуют своей реализации, и природа всегда найдет способ отомстить "отказникам". Тогда что же делать?

Очевидно, искать баланс, в этом и заключается тонкое искусство жизни. Задачи, в которых нужно достичь максимума по какому-то одному параметру, тривиальны, сложности возникают, когда появляется несколько параметров. Если вы еще не совсем забыли математику, попробуйте решить задачу об оптимальной консервной банке. Каким должно быть отношение радиуса основания цилиндрической консервной банки к ее высоте, чтобы при максимальном объеме на ее изготовление ушло минимальное количество жести? Очень похоже на нашу с вами задачу: каким должно быть соотношение эгоизма и альтруизма, чтобы жизнь стала максимально качественной? Только эта задача несоизмеримо сложнее, потому что для нее нет ни формул, ни однозначно верного решения. Только иносказательная исповедь великого поэта: "Розу белую с черной жабой я хотел на земле повенчать".

Первым попытался рассмотреть данную проблему с научной точки зрения Зигмунд Фрейд. Он условно выделил в психике человека три составляющих: бессознательное, сознание и сверхсознание. В бессознательном сосредоточены "демонические" проявления, основным из которых является сексуальность. Идущие из бессознательного импульсы прямолинейны, физиологичны и пугающе асоциальны. Их надо чем-то уравновешивать, в противном случае человеческое сообщество превратится в дикую стаю в ее худшем проявлении. Эта функция как раз и возложена на сверхсознание. Не посвященные в теорию Фрейда иногда думают, что сверхсознание это что-то мистическое, связанное с высшими силами. По Фрейду же оно служит вместилищем всех сдержек и противовесов, формируемых социумом в процессе развития личности. Именно в нем находятся такие структуры, как стыд, совесть, долг. А сознание - это как раз то место, где, условно говоря, встречаются бессознательное и сверхсознание, обуславливая поведение человека. Их противоборство и порождает проблемы в случае негармонично организованной психики. Равнозначные по важности "ангел" и "демон" вечно препираются внутри такой личности, не желая идти на конструктивное взаимодействие или хотя бы на взаимные уступки. В результате ткань жизни становится рваной, дикие импульсивные поступки чередуются в ней с периодами тяжелого раскаяния и гнетущего чувства вины. Или же импульсы, идущие из бессознательного, блокируются сверхсознанием, диктуя образцовое поведение и приводя к неврозу.

Для начала XX века идеи Фрейда были революционны и совершенно скандальны. В Англии только-только начали говорить слова "нога" и "рука", ранее считавшиеся неприличными и заменявшиеся более нейтральным словом "конечности". А чтобы в приличном обществе сказать "член" или "секс", нужно было являться совершенно отчаянным человеком. В СССР секса не было - гласит расхожая шутка. Но это ничто по сравнению с тем, насколько его не было в Европе начала XX века. Им занимались все, но при этом он считался неприличным, низменным и греховным. И Фрейд первым обратил внимание общественности на то, что такая ситуация сама по себе уже чревата неврозом. По ночам люди массово занимались тем, о чем днем нельзя было говорить категорически. Не побоюсь взять на себя смелость утверждать, что одной только "легализацией" секса Фрейд произвел первый массовый сеанс психотерапии. Я уверен, что огромное количество неуравновешенных личностей резко успокоилось после одного лишь прочтения его трудов.

Однако в жизни Фрейд был, мягко говоря, человеком тяжелым. Единолично утвердившись на психологическом Олимпе, он решительно пресекал не только любую критику своей теории, но и даже самые робкие попытки ее улучшить. Он был уверен, что его теория объясняет решительно все, а если нет, то надо не менять теорию, а искать объяснение в ее рамках. Тем самым незаметно превратившись из локомотива психологии в ее тормоз. Но со временем уже всем стало очевидно, что в психике точно все не сводится к либидо и сексуальности. Появились неофрейдисты, которые не смели отрицать психоанализ (это было немыслимо!), но все же набрались храбрости его дополнить. И только во второй половине XX века возникли теории, показывающие, что концепция Фрейда освещает лишь некоторую часть происходящего в психике.

При всей неоднозначности личности Фрейда, следует признать, что он был великим человеком, сделавшим великое дело. Великим и не побоявшимся заявить о естественности и легитимности скрываемого и почти что осуждаемого ранее. Но вот вопрос - а нет ли в недрах бессознательного еще чего-нибудь такого, что просится быть проявленным, но старательно замалчивается и осуждается обществом? С сексом все понятно, однако же есть одна штуковина, которая относятся к недопустимым гораздо более обоснованно, и стремится проявиться не менее настойчиво, чем сексуальность. Это агрессия.

Психоаналитики утверждают, что агрессия является неотъемлемой частью любого человека. Но, несмотря на это, в современной психологии существует что-то вроде молчаливого консенсуса, рассматривающего агрессивность как отклонение от нормы. На агрессивность идет наступление по всем фронтам, начиная от философского и педагогического, и заканчивая жестким полицейским. В результате чего вырастают целые поколения, целые культуры энергетических кастратов - людей, больше похожих на мягкие игрушки, нежели на полноценных личностей. В пресловутом балансе "божественного" и "дьявольского", альтруизма и эгоизма, в настоящее время наблюдается явный идеологический перекос в сторону механизмов, обеспечивающих благополучие общества в целом, но не отдельной личности.

Некоторые психологи рассматривают агрессию не как самостоятельную составляющую психики, а как реакцию на возникшие внешние или внутренние проблемы. Например, представители гуманистического направления убеждены, что человек по природе своей добр, и если настроить психику как следует, то никакой агрессии личность проявлять не будет. Психоаналитик может истолковать агрессивность как следствие сексуальной неудовлетворенности. Действительно, не надо быть академиком, чтобы заметить связь сексуальности и агрессивности, достаточно понаблюдать поведение животных. И практикующие специалисты прилагают усилия для нормализации сексуальной сферы у своих клиентов, что по задумке должно привести к уменьшению агрессии.

Эти методы часто помогают, но не всегда и точно не навсегда. Дело не только в том, что гармония существует лишь в моменте, и удерживать ее непрерывно на протяжении всей жизни невозможно. Плохая новость для психологов, пытающихся побороть агрессию, заключается в самой сути гармонии. В том, что гармония - это состояние динамическое, включающее в себя в том числе и борьбу, а следовательно, и агрессию. Да, конечно, вряд ли мужчина будет проявлять агрессию непосредственно после оргазма. Но в долгосрочной перспективе оргазмом не удалить его желание обладать другой женщиной, возможно замужней. Или желание подвинуть начальника и стать начальником самому. А для этого требуется агрессия, которая в фоновом режиме появится уже на следующее утро. Потому что в норме она так же естественна для человека, как и сексуальность. И проявляется она не только в связи с сексуальностью, но и в связи с процессами, обеспечивающими выживание индивидуума. И сама по себе она не является злом, злом является отсутствие культуры агрессии.

Бескультурный, дикий секс в первозданном виде неприемлем в современном обществе. Точно так же неприемлема бескультурная неконтролируемая агрессия. Только о воспитании культуры всех аспектов сексуальности говорят много и настойчиво, а о воспитании культуры агрессии почему-то молчат. Существует масса рекомендаций психологов на случай, когда хочешь создать семью. Но я что-то не припомню социально одобряемых рекомендаций на случай, когда хочешь уничтожить своего конкурента. Точнее, рекомендация одна - СРОЧНО прекратить. Но прекратить, собственно, что? Желание обладать сексуальным партнером, за которого борется еще кто-то, или стремление устроить собственных детей получше? Желание сделать карьеру или увеличить доходы? Прекратить то, чем занимается большинство большую часть своей жизни?

В лице специалистов по социальной психологии общество предлагает два способа как бы решения данной проблемы. Первый - это направление агрессии в цивилизованное русло. Хочется тебе драться, так пойди займись боксом, и все будет культурно, без тяжелых конфликтов и жертв. Или вообще потрать свою избыточную энергию на что-нибудь мирное - порисуй, на пианино поиграй. В качестве второго способа предлагается использовать исключительно цивилизованные способы конкуренции. Можно рассказывать, какие плохие твои конкуренты, а можно рассказывать, какой хороший ты сам. Первый вариант считается нецивилизованным и называется черным пиаром, а второй - цивилизованным, и называется самопродвижением. К нецивилизованным вариантам конкуренции относятся все усилия, направленные на причинение ущерба конкурентам. В то время как цивилизованный вариант только один - показывать себя с лучшей стороны.

Но давайте подумаем, насколько эти предложения реалистичны. Сколько боксеров тренируются лишь для того, чтобы "спустить пар", сублимировать свои агрессивные импульсы? С детства занимаясь единоборствами и посетив десятки различных групп, секций и клубов, а также проводя занятия лично, я не встречал такого ни разу. Изредка попадались желающие сделать карьеру в спорте да любители красивого кунг-фу, но это были единицы. Боксом и прочими похожими вещами практически все занимаются чтобы научиться "боксировать" на улице. А по поводу направления агрессии в мирное русло совсем смешно. Выходит, я должен уступить кому-то свою девушку и пойти сочинять красивую музыку?

С цивилизованной конкуренцией еще смешнее. А давайте договоримся не подглядывать! Сядем играть на деньги, и не будем подглядывать в карты. Как вы думаете, никто из миллионов игроков не станет подглядывать? Вот прямо никто-никто? Подглядывать будут, и передергивать будут обязательно. Более того, выигрывать на постоянной основе будут лишь те, кто подглядывают и передергивают. На этом, собственно, и зиждется бизнес игры. И чем больше процент честных игроков, тем выше доход узкого круга шулеров. Можно сколько угодно договариваться конкурировать лишь цивилизованными методами, но обязательно найдутся такие, кто ударят конкурентам в спину самым бесстыдным образом. И именно они победят в конкурентной борьбе.

Нехорошо, нечестно, несправедливо? Да, но так устроена природа - ей плевать на договоренности. Пчелам не объяснишь, что надо собирать пыльцу с цветов, а не лететь на уже готовый мед. Знаете, как поступают пасечники, когда несколько пчел залетят в сарай, где хранится мед? Их убивают всех до единой, иначе они сообщат остальным координаты сладкого местечка, и начнется пчелиный штурм сарая. Правила придумывают люди, облегчая себе определенные процессы. Но горе тому, кто уверует в незыблемость правил, почувствует себя уверенно под их защитой! Чтобы в жизни и в психике все было хорошо, надо иметь увесистую дубину на случай, когда правила действовать перестанут. И достаточный уровень агрессии, чтобы пустить ее в ход яростно и умело.

Конечно, есть руководства по карате, где написано, как ударить побольнее. Но это не совсем то, что хотелось бы увидеть. Хотелось бы увидеть толстые учебники, где обстоятельно написано, что и как делать, когда тебя подавляют психологически, травят в коллективе, душат экономически, избивают физически, клевещут и разворачивают кампании по черному пиару, промывают мозги тебе и твоим детям или применяют еще массу разных способов уничтожения, по поводу большинства из которых невозможно пойти в суд или полицию. Чтобы дать отпор эффективно и квалифицированно, с минимальным ущербом для себя и ни в чем не повинных посторонних. И не просто эффективно, а еще и со вкусом, как со вкусом едят мастерски приготовленное блюдо или наслаждаются правильно организованным сексом. Но самое главное, чтобы в учебниках было написано большими буквами: проявление агрессии в таких случаях - это нормально и правильно.

И не только в таких. Если отвлечься от навязчивой сексуальной подоплеки термина "либидо" и посмотреть на вещи несколько шире, многое встанет на свои места. В широком смысле либидо это что-то вроде энергии жизни вообще, что-то вроде батарейки, от которой питаются наши инстинкты, желания, жизненные устремления. Следовательно, в него входит и агрессия как важнейший инструмент выживания. Откусывая бутерброд, споря с товарищем или добиваясь женщину, мужчина, строго говоря, проявляет агрессию - пищевую, интеллектуальную или сексуальную. Участие в конкурсе, где соискателей много, а приз один, это также недвусмысленный акт агрессии. Собственно, сама жизнь это и есть бесконечная череда конкурсов, где участников больше, чем призов.

Из бессознательного пытаются прорваться наружу не отдельные сексуальные или агрессивные импульсы, а либидо в целом. Нечто единое, желающее жить полнокровно и вечно, завоевывать все новые ресурсы и новых сексуальных партнеров, размножаться до бесконечности и при этом никогда не уступить главенства даже собственным детям. То самое, что в древних традициях символизируется числом пять, пятиконечной звездой, обозначающей гармоничного человека, но при легком повороте превращающееся в козлище. Этого монстра уравновешивают законы природы и общества, ограничивая его волю двумя клетками - естественной (законы природы) и рукотворной (мораль).

Мы живем в эпоху, когда суперэго уже не сильно мешает нам заниматься сексом, и тем самым не вызывает массовых неврозов (спасибо Фрейду). Но мы живем в эпоху, когда суперэго диктует нам жесткую зависимость от воли общества и тотальную толерантность. Или, выражаясь простым и понятным уголовным жаргоном, делает из нас терпил. О какой личной силе можно говорить в такой ситуации? О какой личной силе можно говорить у того, кто после плевка в лицо утирается и бежит плакаться к психологу, по пути гордясь своей цивилизованностью? А ведь плевок в лицо бывает не только в буквальном смысле слова, и не только от конкретного человека. "Плюнуть в лицо" может группа или организация, а также идея, концепция или идеология общества. А на определенном градусе самолюбия и готовности к вызову под эту категорию может попасть даже закон природы.

Разум и только разум дает разрешение разрушить стеклянные стены комнаты, за пределы которой нам не позволяют выходить суперэго и "социальные инстинкты". Да что там комнаты! У некоторых чересчур воспитанных личностей пространство допустимого по размерам скорее напоминает гроб. Возможно, вы подумали, что я погорячился, говоря о вызовах законам природы? Ничего похожего! По всем законам природы жалкие обезьяноподобные предки человека должны были уступать хищникам и находиться где-то ближе к низу пищевой цепочки. Но разум смешал карты естественному ходу вещей и вознес человека на самый верх, позволив ему уничтожать самых грозных зверей настолько легко, что это стало развлечением. Точно так же разум способен вознести отдельного человека на вершину внутривидовой иерархии, позволяя ему "уничтожать" самых влиятельных соплеменников. Если, конечно, хватит сноровки выбраться из стеклянного гроба.

Разум - извечный бунтарь и соблазнитель, извечный бросатель вызова естественному ходу вещей. Продолжая цитировать Булгакова, вспомним еще один диалог. "Ах, не слушайте бедную женщину, мессир. В этом подвале уже давно живет другой человек, и вообще не бывает так, чтобы все стало, как было ... Не бывает, вы говорите? ... Это верно. Но мы попробуем." В этом вся сущность разума - пробовать невозможное, гранича с магией по фантастичности выставляемых целей. И чем выше магия разума, тем невероятнее становятся вызовы. Разбить стеклянные стены и высвободить всю ярость, отмеренную природой, чтобы обрести ярость еще большую - отличный вызов. Замахнуться на обладание личной силой существенно большей, чем отведено природой - отличный выбор точки приложения ума и воли.

Только делать это надо аккуратно. Чем мощнее задействованные силы, тем выше требования к технике безопасности. В физике принято разделять классическую и квантовую механику. Первая оперирует объектами крупными, ее законы хорошо изучены, там едва ли можно наткнуться на какой-нибудь сюрприз. Вторая имеет дело с внутренностями атомов, ее законы далеки от полного изучения, и сюрпризы в ней получаются сплошь и рядом. Но самое главное, несопоставимы количества энергии, высвобождаемой в процессах первой и второй. К примеру, при делении ядер килограмма урана энергии выделяется примерно столько же, сколько при сгорании двух миллионов килограмм бензина, не сопровождающегося разрушением атомов. Нечто аналогичное справедливо и для процессов увеличения личной силы. Ее можно пробовать наращивать в мягком "классическом" варианте, а можно попробовать и жесткий "ядерный". С соответствующими размерами выгод и ценами ошибок.

Мягкий вариант изучен хорошо, как и классическая механика, рекомендаций по нему море. Отказ от вредных привычек и правильное питание, занятия физкультурой и режим отдыха, оздоровительные процедуры и пищевые добавки, своевременное медицинское обследование и грамотное лечение даже мелких болезней в самом их начале... В общем все то, что судорожно делают люди с достатком, озабоченные желанием пожить подольше. Но что это по сути? По сути это всего лишь технология аккуратного использования имеющегося, и не более того. Помню, как в детстве отец моего товарища изредка подвозил нас на своей "копейке". Он ездил настолько медленно и аккуратно, насколько это вообще возможно. Итог: спустя сорок лет я случайно увидел в том же дворе ту же машину (с тем же номером) в абсолютно ТОМ ЖЕ состоянии. Мягкие приемы увеличения личной силы по большому счету ничего не увеличивают, а лишь позволяют "законсервировать копейку". Но они не позволяют пересесть с легковушки на самолет.

На более высоком уровне мягкий вариант позволяет добраться до резервов, недоступных для использования обычным человеком в обычной жизни. Каждый из нас приходит в этот мир с возможностями, воспользоваться которыми у большинства не получается. Более того, существует целая философия, предостерегающая от их использования. Она универсальна и многолика, и хорошо сочетается с любой доминирующей идеологией. В религиозном обществе попытки добраться до скрытых резервов сочтут греховными и осудят. В светском обществе станут давить на понятие нормы, уходом от которой сочтут взлом барьеров, выставленных на пути к скрытым ресурсам. Ни в праведности, ни в норме не нужен человек особенный, с особенными возможностями. Родись, размножься, обеспечь потомство и упокойся с миром - вот и вся незатейливая дорожка праведности и нормы.

Однако же советы адептов усредненной нормальности отнюдь не безосновательны. Следуя им, вы отыграете маленькую пьеску маленькой жизни и получите свое маленькое законное удовольствие. Скромно и со вкусом, без излишеств. Правильно питаясь и занимаясь физкультурой, вы будете получать хоть и небольшую, но только пользу, и ничего не нарушите ни в теле, ни в психике, ни в жизни. Вступая же на хакерскую дорожку взлома естественного хода вещей, вы рискуете попутно нарушить и то, что хотелось бы сохранить. Например, не слишком умело "поковырявшись отверткой" в собственных механизмах социального регулирования, вроде стыда или совести, вы можете навлечь на себя осуждение со стороны окружающих. Но если бы только это! Психика похожа на кубик Рубика, где собирать цвет на каждой грани нужно так, чтобы не поломать картину на остальных. Выполнив работу по собственной трансформации недостаточно тщательно, вы рискуете (возможно через годы) испытать жестокие приступы раскаяния.

<- Назад | Оглавление | Вперед ->